Nasıl Şaman Olunur?

**Krizantem** · 19 Şubat 2025, 01:31

Kuzey Asya, Orta Asya, Doğu Asya ile Kuzey ve Güney Amerika ve Eskimoların yaşadığı bölgeler Şamanizm’in başlıca yayıldığı bölgelerdir.

Şamanizm ile ilgili çalışmaları ile bilinen A. Ohlmarks, Şamanizm’i kutup bölgesine özgü bir özellik olarak görmektedir. Kutup bölgelerinin tipik coğrafi özellikleri olması; karanlık kış günleri, aydınlık yaz geceleri, sessizlik, arazinin monotonluğu, şiddetli soğuk, yerleşimin seyrekliği, tek yanlı ve yetersiz beslenme, sık sık yaşanılan kıtlık gibi yaşam koşullarının insanda şartlara karşı isterik tepkiler meydana getirdiğini ifade etmektedir.

Fakat Şamanizm’in yaygın olduğu bölgeler düşünüldüğünde Şamanizm olgusu sadece kutup bölgelerinin tipik özellikleri ile açıklanamaz gibi görülüyor. Kuzey kutbunda görüldüğü gibi değişik şekillerde Orta Asya, Orta ve Yakın Doğu ile yeryüzünün çeşitli bölgelerinde Şamanizm’e değişik biçimlerde rastlamak olasıdır.

Şamanizm, trans durumuna geçebilme yeteneğine sahip kimselerin, doğaüstü varlıklarla ilişkiler kurarak onların güçlerini toplum yararına kullanmaları amacına yönelik olarak yapılan dinsel törenlerdir. Şamanizm, çeşitli din ve dünya görüşlerini birleştiren dinsel büyüsel inanç ve teknik oluşumdur.

Şaman’ın en temel özelliği ruhlarla temas sağlayabilme yeteneğidir. Bunu da o toplumdaki herkes yapamaz. Bunu ancak belirli kabiliyete sahip ve kendine özgü özelliği olan kişiler yapabilir. Bu nedenle belli bir eğitim gören herkes şaman olamaz. Şamanlık genetik özelliğe sahip kişilerin kaçınılmaz kaderidir.

Altay Türklerine göre Şamanlık, genetik gelen ve çocukluk çapında sara nöbetleri ile kendini gösteren bir hastalıktır. Bir kimsenin şaman olup olamayacağı çocukluk çağında gösterdiği birtakım ruhsal belirtilerden anlaşılmaktadır.

Araştırmacı Radloff’a göre; “Şaman adayı önce kendinde yoğun bir yorgunluk hisseder. Vücudu kasılıp titrer, esnemeler olur. Göğsü daralır, bir takım sesler çıkararak ağlar. Sonra birdenbire sıçrayıp ayağa kalkar deli gibi dönmeye başlar.

Sonra ağzından köpükler saçarak yere yıkılır. Vücudu hissizleşir. Bu durum bir süre devam eder. Sonra günün birinde şaman adayı davulunu alıp çalmaya başlar. Artık sakinleşip kendine gelmiştir. Bu durumları görüpte şaman olmaktan kaçınan kimse sonunda ya delirir ya da ölür”

Nioradze ise, Şamanlık için gerekli belirtilerin çocukluktan ergenliğe geçiş sırasında kendini gösterdiğinden sözediyor ve şöyle anlatıyor:” Cin, Peri, dev görme, baş dönmeleri, bayılmalar, gelecekten haber verme yeteneği gibi özellikler gösteren şaman olacak kişiler şaman olana dek ruhsal ve bedensel acılar içinde kıvranırlar. Çoğu zaman yemeden içmeden kesilirler. İnsanlar arasına katılmazlar. Sinirli ve streslidirler. Evlerinden ormanlara ve kırlara kaçarak, karlar üstünde yatarlar. Tek başlarına yaşadıkları yerlerde ruhlarla ve cinlerle konuşurlar.”

Sçukin; Yakut’larda şaman olacak kişiye nöbetlerin daha şiddetli geldiğini, bu ruh hali ile kendini ateşe suya atmak istediğini yazıyor. Bu belirtiler gösteren kişinin şaman olacağına karar verilir ve ancak şamanlığa başlarsa bu durumdan kurtulabileceği belirtiliyor.

Yakut’larda bu duruma şaman hastalığı denen “menerik” adı verilir. Şamanlığı terkedenlerde bu durumun yeniden başladığı izlenirmiş.

Kam’ların (Şaman) genellikle Zeki, hayalperest ve şair karakterli kişiler olduğu kabul edilir. Ayin esnasında vecd halinde kendinden geçip, gök ve yeraltı dünyasında gördüğü varlıkları, ilginç olayları anlatan şaman ayrıldıktan sonra hiçbir şeyi hatırlamaz. Transa geçtiğinde tarihten, gelecekten haber veren bir boz atın sırtından göklere uçan kudretli şamanlardan bahsedilir.

Radloff’a göre; Şaman özelliği olan gücü ve bilgiyi atalarından alır. Atalarındaki kudretin süduru ile davulu idare etmeyi, dualar okumayı, ruhları çağırmayı ve onların yardımı ile kendi ruhunu bedeninden ayırarak aydınlık ve karanlık alemine göndermeyi öğrenir. Yani şamanın nesilden nesile taşıanan örf, adet gibi özellikleri mensup olduğu soyun oymağın ruhsal özelliklerini iyi bilmesi gerekiyor.

Anohin’e göre; ölmüş şamanların ruhları “temiz - iyi ruh” olarak yeraltı aleminden ayrılıp bu dünyada yaşarlar. Bu nedenle hemen hemen her ailenin önceden Şamanlık yapmış olan ve cemaatına yardım etmek isteyen ecdatı vardır. İşte bu akraba ruhları Şaman’ın en büyük yardımcıdır. Önündeki engelleri bu ruhlar yardımı ile çözer: Onlar canlı birer kuvvet olarak şamana yardımcı olurlar. Düşmanlar ile şamanla birlikte savaşırlar.

Genç şaman, değişik ayinlere ait bilgileri oymağın tecrübeli ihtiyarlarından ve kudretli bir şamandan ders alarak öğrenir. Ondan sonra, çeşitli ayinleri nasıl yapacağını okunacak dua ve efsunları öğrenerek görünmez kuvvetlerle ilişki kurar.

Yakutlar’da yaşlı şaman, genç şamanı yüksek bir dağın başına götürerek ona şaman elbisesi giydirir. Eline bir davul ile atkı sarılı bir söğüt dalı verilir. Adayın sağında 9 erkek, solunda 9 kız çocuk yer alır. Şaman adayını yetiştiren hoca da merasim elbisesini giymiş olarak adayın arkasında durur ve bazı dualar okur. Genç şaman okunan yemin duasını tekrarlayarak; yoksullara, düşkünlere yardım edeceğine, yüksek dağların zirvelerinde yaşayan ruhlara saygı gösterip hizmet edeceğine sözverir.

Bu ruhların en büyüğü olarak Sustuganah ulu Toyun olduğu kabul edilir. Bu ruhun çok geniş bir ailesi olduğu kabul edilir. Bunların bir kısmı insanlara kötülük, hastalık getiren çoğu dişi olan ruhlardır. Her ruha sunulacak kurban hayvan başka çeşit ve renkte olur. Kimine siyah aygır, kızıl, alaca at, kimine siyah inek, kimine alnı kara benekli ak inek vs kurban edilir.

Ayrıca; Şamanlığın genetik olup babadan oğula ve seyrek olarak babadan kıza geçtiğine inanılır. Hatta soyun babadan evlada değil, akrabadan akrabaya geçtiği de gözlenmiştir.

Şaman olma yaşı genel olarak 6 ile 50 yaş arasıdır. Ama esas olarak 20 yaşta şaman olmak isteyenler çoğunluğu oluştururlar. Şaman olma yaşının daha çok cinsle olgunlaşma dönemine rastladığı söylenir. Olağandışı durumlarda daha büyük yaşlarda da görülebilir.

Bayatlarda şaman adayı törenden önce bağlı bulunduğu oymağı komşulardan birisi ile birlikte dolaşır ve sadaka (lokma) toplar. Tören için gelen halk bir ormanda toplanır. Törende davul yerine kayın ağacının gövdesinin oyularak yapılan iki asa çıkarılır. Tören yerinde ateş yakılır. Yaşlılar toplulukta yeraldıktan sonra bunlardan bir tanesi şaman adayının atası olur. İkisi duaları birlikte okurlar. Tören 9 gün sürer. Kurban olarak koyun ve tay kesilir etleri pişirilerek yenir. Genç kızlarla erkekler dans ederler. Dokuzuncu gün bir keçe üstüne oturtulan şaman adayının keçesi havaya kaldırılarak şaman töreni sonuçlanmış olur ve aday kişi de şaman ilan edilir.

Altaylar’da ise şamanlar ikiye ayrılır. Birincilere; ak şaman, ikincilere ise, Kara şamanlar denir. Ak şamanlar gökyüzüne ve aydınlık alemin tanrısı Ülgen’e Şamanlık ederler. Kara şamanlar ise yeraltındaki kötü ruhların temsilcisi tanrı Erlik ve ona bağlı kötü ruhlar için tören yaparlar. Bu iki şamanın giysileride birbirinden farklıdır. Ak şamanlar sade ve gösterişsiz giysiler giyerken, Kara şamanlar karamsar ve mistik bir görünüm ifade ederler. Kara şamanların sayısı ak şamanlardan daha azdır.

Buryat şamanlarının da ikiye ayrıldığı görülüyor. Ak şaman iyi tanrılara tapar, onların aracılığı ile insanlara iyilik yapar. Kara şaman ise kötü ruhlara tapar onlara kurban adak keserek insanlara kötülük yapmaya çalışır. Buryatlarda ak şamanların elbisesi beyaz, kara şamanların ise mavi renktedir. Ak şaman vefat edince cesedi yakılır, külleri beyaz renkli kumaştan yapılmış bir torbaya konur.

Sonuçta yöresel farklılıklara karşın her şaman adayı aynı zamanda belli bir eğitimden geçmek zorundadır. Genellikle her şaman adayı yöresel değişikliklere karşın bir ustanın yanında eğitim görür. Şamanizm’in babadan oğula geçtiği yerlerde de aday, usta bir şamanın yanında eğitim görür. Her isteyen şaman olamaz. Şaman olma belirtilerinin genetik olduğu kabul edilmektedir. Bu belirtilerin bulunduğu varsayılan adaylar şaman olabilmek için teorik ve pratik bir çok şey öğrenmek durumundadırlar. Bu öğrenme süreci genellikle yaşlı bir şamanın yanında uzun süre kalarak ondan meslek sırlarını, trans durumuna geçme yollarını dualarını, ilahileri, büyü formüllerini vb öğrenme şeklinde gerçekleşmektedir.

Örneğin, Altaylılar şaman olmak için ön belirtileri gösteren ve şaman olmak isteyen kişiyi önce vazgeçirmeye çalışırlar. Fakat aday şaman olmakta direnirse o zaman onu eğitmek için yaşlı bir bilge şamanın yanına verilir. Usta şaman onun şaman olması için gerekli her türlü bilgi ve özellik ile donatmaya çalışır. Hazır olduğuna yetiştiğine kanaat getirincede adayın yakınlarınında bulunduğu gibi törenle eline şaman olduğunu gösteren asası verilir ve şaman olması resmileşmiş olur. Öğretim ve eğitim süreleri yörelere göre değişiktir. Bu üyesi bulunduğu toplumun gelenekleri, şaman adayının ve ustasının yeteneği vb gibi nedenlere bağlıdır. Bu süre ortalama 3-5 yıldır. Hatta zaman zaman bu eğitim süresinin 10 yılı bulduğu da olur.

Şaman adayı hocasından, cinlerin çeşitlerini, dillerini, transa geçme yeteneğini, düşman büyülerini uzaklaştırma tekniklerini, davulun ve diğer törenlerde kullanılan ritüel araçların kullanımını vs. öğrenir. Törenle şamanlığı onaylanan adaya verilen en önemli iki araç şaman davulu ve şaman giysisidir. Hoca çırağına her şeyi öğretir. Ama onun asıl ustası kendisinde varlığına inanılan koruyucu cinidir.

—-

Konu Bilgileri
	Konu Basligi Nasıl Şaman Olunur?	Konudaki Cevap Sayisi 0
	Su an Bu Konuyu Goruntuleyenler Bu bilgi üye girişi gerektirir.	Goruntulenme Sayisi 137

19 Şubat 2025, 01:31	# 1
Çevrimdışı Krizantem Profil ayrıntılarını görüntüleyebilmek için kayıtlı kullanıcı olmanız ve üye hesabınızla oturum açmanız gerekmektedir.	Nasıl Şaman Olunur? Nasıl Şaman Olunur? Kuzey Asya, Orta Asya, Doğu Asya ile Kuzey ve Güney Amerika ve Eskimoların yaşadığı bölgeler Şamanizm’in başlıca yayıldığı bölgelerdir. Şamanizm ile ilgili çalışmaları ile bilinen A. Ohlmarks, Şamanizm’i kutup bölgesine özgü bir özellik olarak görmektedir. Kutup bölgelerinin tipik coğrafi özellikleri olması; karanlık kış günleri, aydınlık yaz geceleri, sessizlik, arazinin monotonluğu, şiddetli soğuk, yerleşimin seyrekliği, tek yanlı ve yetersiz beslenme, sık sık yaşanılan kıtlık gibi yaşam koşullarının insanda şartlara karşı isterik tepkiler meydana getirdiğini ifade etmektedir. Fakat Şamanizm’in yaygın olduğu bölgeler düşünüldüğünde Şamanizm olgusu sadece kutup bölgelerinin tipik özellikleri ile açıklanamaz gibi görülüyor. Kuzey kutbunda görüldüğü gibi değişik şekillerde Orta Asya, Orta ve Yakın Doğu ile yeryüzünün çeşitli bölgelerinde Şamanizm’e değişik biçimlerde rastlamak olasıdır. Şamanizm, trans durumuna geçebilme yeteneğine sahip kimselerin, doğaüstü varlıklarla ilişkiler kurarak onların güçlerini toplum yararına kullanmaları amacına yönelik olarak yapılan dinsel törenlerdir. Şamanizm, çeşitli din ve dünya görüşlerini birleştiren dinsel büyüsel inanç ve teknik oluşumdur. Şaman’ın en temel özelliği ruhlarla temas sağlayabilme yeteneğidir. Bunu da o toplumdaki herkes yapamaz. Bunu ancak belirli kabiliyete sahip ve kendine özgü özelliği olan kişiler yapabilir. Bu nedenle belli bir eğitim gören herkes şaman olamaz. Şamanlık genetik özelliğe sahip kişilerin kaçınılmaz kaderidir. Altay Türklerine göre Şamanlık, genetik gelen ve çocukluk çapında sara nöbetleri ile kendini gösteren bir hastalıktır. Bir kimsenin şaman olup olamayacağı çocukluk çağında gösterdiği birtakım ruhsal belirtilerden anlaşılmaktadır. Araştırmacı Radloff’a göre; “Şaman adayı önce kendinde yoğun bir yorgunluk hisseder. Vücudu kasılıp titrer, esnemeler olur. Göğsü daralır, bir takım sesler çıkararak ağlar. Sonra birdenbire sıçrayıp ayağa kalkar deli gibi dönmeye başlar. Sonra ağzından köpükler saçarak yere yıkılır. Vücudu hissizleşir. Bu durum bir süre devam eder. Sonra günün birinde şaman adayı davulunu alıp çalmaya başlar. Artık sakinleşip kendine gelmiştir. Bu durumları görüpte şaman olmaktan kaçınan kimse sonunda ya delirir ya da ölür” Nioradze ise, Şamanlık için gerekli belirtilerin çocukluktan ergenliğe geçiş sırasında kendini gösterdiğinden sözediyor ve şöyle anlatıyor:” Cin, Peri, dev görme, baş dönmeleri, bayılmalar, gelecekten haber verme yeteneği gibi özellikler gösteren şaman olacak kişiler şaman olana dek ruhsal ve bedensel acılar içinde kıvranırlar. Çoğu zaman yemeden içmeden kesilirler. İnsanlar arasına katılmazlar. Sinirli ve streslidirler. Evlerinden ormanlara ve kırlara kaçarak, karlar üstünde yatarlar. Tek başlarına yaşadıkları yerlerde ruhlarla ve cinlerle konuşurlar.” Sçukin; Yakut’larda şaman olacak kişiye nöbetlerin daha şiddetli geldiğini, bu ruh hali ile kendini ateşe suya atmak istediğini yazıyor. Bu belirtiler gösteren kişinin şaman olacağına karar verilir ve ancak şamanlığa başlarsa bu durumdan kurtulabileceği belirtiliyor. Yakut’larda bu duruma şaman hastalığı denen “menerik” adı verilir. Şamanlığı terkedenlerde bu durumun yeniden başladığı izlenirmiş. Kam’ların (Şaman) genellikle Zeki, hayalperest ve şair karakterli kişiler olduğu kabul edilir. Ayin esnasında vecd halinde kendinden geçip, gök ve yeraltı dünyasında gördüğü varlıkları, ilginç olayları anlatan şaman ayrıldıktan sonra hiçbir şeyi hatırlamaz. Transa geçtiğinde tarihten, gelecekten haber veren bir boz atın sırtından göklere uçan kudretli şamanlardan bahsedilir. Radloff’a göre; Şaman özelliği olan gücü ve bilgiyi atalarından alır. Atalarındaki kudretin süduru ile davulu idare etmeyi, dualar okumayı, ruhları çağırmayı ve onların yardımı ile kendi ruhunu bedeninden ayırarak aydınlık ve karanlık alemine göndermeyi öğrenir. Yani şamanın nesilden nesile taşıanan örf, adet gibi özellikleri mensup olduğu soyun oymağın ruhsal özelliklerini iyi bilmesi gerekiyor. Anohin’e göre; ölmüş şamanların ruhları “temiz - iyi ruh” olarak yeraltı aleminden ayrılıp bu dünyada yaşarlar. Bu nedenle hemen hemen her ailenin önceden Şamanlık yapmış olan ve cemaatına yardım etmek isteyen ecdatı vardır. İşte bu akraba ruhları Şaman’ın en büyük yardımcıdır. Önündeki engelleri bu ruhlar yardımı ile çözer: Onlar canlı birer kuvvet olarak şamana yardımcı olurlar. Düşmanlar ile şamanla birlikte savaşırlar. Genç şaman, değişik ayinlere ait bilgileri oymağın tecrübeli ihtiyarlarından ve kudretli bir şamandan ders alarak öğrenir. Ondan sonra, çeşitli ayinleri nasıl yapacağını okunacak dua ve efsunları öğrenerek görünmez kuvvetlerle ilişki kurar. Yakutlar’da yaşlı şaman, genç şamanı yüksek bir dağın başına götürerek ona şaman elbisesi giydirir. Eline bir davul ile atkı sarılı bir söğüt dalı verilir. Adayın sağında 9 erkek, solunda 9 kız çocuk yer alır. Şaman adayını yetiştiren hoca da merasim elbisesini giymiş olarak adayın arkasında durur ve bazı dualar okur. Genç şaman okunan yemin duasını tekrarlayarak; yoksullara, düşkünlere yardım edeceğine, yüksek dağların zirvelerinde yaşayan ruhlara saygı gösterip hizmet edeceğine sözverir. Bu ruhların en büyüğü olarak Sustuganah ulu Toyun olduğu kabul edilir. Bu ruhun çok geniş bir ailesi olduğu kabul edilir. Bunların bir kısmı insanlara kötülük, hastalık getiren çoğu dişi olan ruhlardır. Her ruha sunulacak kurban hayvan başka çeşit ve renkte olur. Kimine siyah aygır, kızıl, alaca at, kimine siyah inek, kimine alnı kara benekli ak inek vs kurban edilir. Ayrıca; Şamanlığın genetik olup babadan oğula ve seyrek olarak babadan kıza geçtiğine inanılır. Hatta soyun babadan evlada değil, akrabadan akrabaya geçtiği de gözlenmiştir. Şaman olma yaşı genel olarak 6 ile 50 yaş arasıdır. Ama esas olarak 20 yaşta şaman olmak isteyenler çoğunluğu oluştururlar. Şaman olma yaşının daha çok cinsle olgunlaşma dönemine rastladığı söylenir. Olağandışı durumlarda daha büyük yaşlarda da görülebilir. Bayatlarda şaman adayı törenden önce bağlı bulunduğu oymağı komşulardan birisi ile birlikte dolaşır ve sadaka (lokma) toplar. Tören için gelen halk bir ormanda toplanır. Törende davul yerine kayın ağacının gövdesinin oyularak yapılan iki asa çıkarılır. Tören yerinde ateş yakılır. Yaşlılar toplulukta yeraldıktan sonra bunlardan bir tanesi şaman adayının atası olur. İkisi duaları birlikte okurlar. Tören 9 gün sürer. Kurban olarak koyun ve tay kesilir etleri pişirilerek yenir. Genç kızlarla erkekler dans ederler. Dokuzuncu gün bir keçe üstüne oturtulan şaman adayının keçesi havaya kaldırılarak şaman töreni sonuçlanmış olur ve aday kişi de şaman ilan edilir. Altaylar’da ise şamanlar ikiye ayrılır. Birincilere; ak şaman, ikincilere ise, Kara şamanlar denir. Ak şamanlar gökyüzüne ve aydınlık alemin tanrısı Ülgen’e Şamanlık ederler. Kara şamanlar ise yeraltındaki kötü ruhların temsilcisi tanrı Erlik ve ona bağlı kötü ruhlar için tören yaparlar. Bu iki şamanın giysileride birbirinden farklıdır. Ak şamanlar sade ve gösterişsiz giysiler giyerken, Kara şamanlar karamsar ve mistik bir görünüm ifade ederler. Kara şamanların sayısı ak şamanlardan daha azdır. Buryat şamanlarının da ikiye ayrıldığı görülüyor. Ak şaman iyi tanrılara tapar, onların aracılığı ile insanlara iyilik yapar. Kara şaman ise kötü ruhlara tapar onlara kurban adak keserek insanlara kötülük yapmaya çalışır. Buryatlarda ak şamanların elbisesi beyaz, kara şamanların ise mavi renktedir. Ak şaman vefat edince cesedi yakılır, külleri beyaz renkli kumaştan yapılmış bir torbaya konur. Sonuçta yöresel farklılıklara karşın her şaman adayı aynı zamanda belli bir eğitimden geçmek zorundadır. Genellikle her şaman adayı yöresel değişikliklere karşın bir ustanın yanında eğitim görür. Şamanizm’in babadan oğula geçtiği yerlerde de aday, usta bir şamanın yanında eğitim görür. Her isteyen şaman olamaz. Şaman olma belirtilerinin genetik olduğu kabul edilmektedir. Bu belirtilerin bulunduğu varsayılan adaylar şaman olabilmek için teorik ve pratik bir çok şey öğrenmek durumundadırlar. Bu öğrenme süreci genellikle yaşlı bir şamanın yanında uzun süre kalarak ondan meslek sırlarını, trans durumuna geçme yollarını dualarını, ilahileri, büyü formüllerini vb öğrenme şeklinde gerçekleşmektedir. Örneğin, Altaylılar şaman olmak için ön belirtileri gösteren ve şaman olmak isteyen kişiyi önce vazgeçirmeye çalışırlar. Fakat aday şaman olmakta direnirse o zaman onu eğitmek için yaşlı bir bilge şamanın yanına verilir. Usta şaman onun şaman olması için gerekli her türlü bilgi ve özellik ile donatmaya çalışır. Hazır olduğuna yetiştiğine kanaat getirincede adayın yakınlarınında bulunduğu gibi törenle eline şaman olduğunu gösteren asası verilir ve şaman olması resmileşmiş olur. Öğretim ve eğitim süreleri yörelere göre değişiktir. Bu üyesi bulunduğu toplumun gelenekleri, şaman adayının ve ustasının yeteneği vb gibi nedenlere bağlıdır. Bu süre ortalama 3-5 yıldır. Hatta zaman zaman bu eğitim süresinin 10 yılı bulduğu da olur. Şaman adayı hocasından, cinlerin çeşitlerini, dillerini, transa geçme yeteneğini, düşman büyülerini uzaklaştırma tekniklerini, davulun ve diğer törenlerde kullanılan ritüel araçların kullanımını vs. öğrenir. Törenle şamanlığı onaylanan adaya verilen en önemli iki araç şaman davulu ve şaman giysisidir. Hoca çırağına her şeyi öğretir. Ama onun asıl ustası kendisinde varlığına inanılan koruyucu cinidir. —- Eğlence ❤Kalp Fırlat 🌸Çiçek Fırlat 💧Su Fırlat 💣Bomba Fırlat ↕Titret Benzer Konular Nasıl Zabıt Katibi Olunur? 3 Dakikada 90 Kelime Nasıl Yazılır?... Nasıl Solak Olunur?... Hamilelikte Nasıl Giyinmeli? Hamileyken Nasıl Şık Olunur?... İyi Arkadaş Nasıl Olunur?... Avcı nasıl olunur?... 👍❤😂😮😡😢👎👏
	Alıntı Sesli Oku

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı e-posta olarak gönder
Görüntüleme stilleri
Normal gösterime geç Karışık şekilde gösterime geç Ağaç şeklinde

Şu anda bu konuyu görüntüleyen etkin kullanıcılar: 1 (0 üye ve 1 konuk)

ForumKalbi