Leydihan
07 Ağustos 2026, 21:26
Filistin 36 ve Tarihin Yalın Gerçekleri
Annemarie Jacir’in hiç bitmeyen isyanı konu alan destansı anlatımı. Filistin 36 filminden bir kare.
[Only Registered Users Can See Links]örsel: Watermelon Pictures.
Filistin’de İsrail tahakkümü altındaki yaşamın vahşetini resmetmek—metal kafesler arasından geçitlerdeki sığırlar gibi yürütülerek işe gitmeye çalışan Filistinliler, Filistinli mahkumlara tecavüz eden İsrail askerlerinin alenen övülmesi, diktatörlük ve apartheid’ı yasallaştıran hukuki çerçeveler, askerler tarafından küçük çocukların dehşet içinde gözaltına alınması, bir soykırım ve İsraillilerin bu soykırımı reddetmesi—bu koşulları açıklamaya çalışan her sanatçı veya akademisyen için çetin bir zorluk teşkil ediyor. Bu koşulların perversliği, gerçekliğin kapsayabileceğinin ötesine geçiyor gibi görünebilir; dolayısıyla aşırılıklarını yakalamak için özgün temsil biçimleri gerektirir. Akademik yazarlar, sanki dipnotların ve ayrıntıların ağırlığı okuyucuları bileklerinden tutup anlamaya zorlayabilirmiş gibi, gerçekleri iki katına çıkarma eğilimindedir. Buna karşılık sanatçılar, Filistin yaşamının inanılmaz deneyimlerini geride bırakmak ve dönüştürmek—onları farklı bir şekilde anlaşılır kılmak—amacıyla genellikle biçim ve estetikle oynar, parodi ve pastişi devreye sokarlar. Adania Shibli’nin dehşet anlatımındaki uçucu tonlar buna bir örnektir. Elia Suleiman’ın filmlerindeki burlesk ve hiciv ise bir diğeridir. Gerçekliğin bu tür sanatsal çevirileri, kanlı topraktan bir mesafe sağlayarak, tıpkı bir kaleydoskopun dönüşü gibi farklı bir perspektif ve berraklık sunabilir. Bunların fantezmagorisi, yerleşik çerçeveleri sarsarak izleyicileri huzursuz eder ve özellikle Batı’da Filistin’in kamuoyunda anlaşılmasını perdeleyen propaganda ve ideoloji obfuscation'larından kurtarır.
Annemarie Jacir’in 2025 yapımı Filistin 36 filmi bunu yapmıyor. Bunun yerine, kendisini tarihin yalın gerçeklerine dayandırıyor. Epik sinema ve anlatı geleneklerinden yararlanan film, kitlesel bir siyasi isyana katılan çeşitli bir karakter kadrosunun iç içe geçmiş hikayelerini anlatıyor.
Görkemli savaş sahneleri, patlamalar ve gösteri yapan Filistinli kalabalıkların panoramik çekimleriyle film, milliyetçi sembollerle dolup taşıyor. Jacir’in tanımladığı gibi, toprağın kendisi bir karaktere dönüşüyor. Pamuk tarlaları şiir okuyan köylüler tarafından işleniyor, dağlar isyancıları ve diğer sırları saklıyor, meyve bahçeleri anne ile kız arasındaki konuşmaları kucaklıyor. Tarlaların, Kudüs’ün Eski Şehir bölgesinin, denizin renklendirilmiş arşiv görüntüleri ve fotoğrafları, canlanmış vintage kartpostallara benziyor. Bu unsurlar, izleyiciyi türe özgü beklentileri dahilinde sürükleyerek, Filistinlilerin 1917’den beri süregelen İngiliz işgalinden kurtulmaya ve vatanlarının Siyonist yerleşimci-kolonyal gaspına son vermeye çalıştığı 1936–1939 Büyük Arap İsyanı’nın gerçeklerinin kalbine yerleştiriyor.
İngiliz hükümetinin Filistin’de bir Yahudi ulusal evinin kurulmasını destekleme taahhüdü—hükümet imtiyazlarının yüzde 90’ının Siyonistlere verilmesi ve diğer birçok avantajla belirginleşmiştir—tarihçi Rashid Khalidi’nin deyimiyle Filistinlilerin ata topraklarında bağımsızlık elde etme çabalarının etrafına bir “demir kafes” ördü. Khalidi'nin analizine göre, I. Dünya Savaşı ve Osmanlı İmparatorluğu’nun sona ermesinin ardından Filistin’i kontrol eden İngiliz Manda yönetiminin tam askeri, ekonomik ve siyasi desteğiyle Siyonistler toprağı ve ekonomiyi ele geçirirken Filistinlilerin neredeyse hiç şansı yoktu. Yine de film, onların ne kadar çabaladığını gösteriyor. Grevler, boykotlar, protestolar, devrimci mahkemeler ile tren ve hükümet altyapısına yapılan sabotajlarla Filistinliler ve Arap bölgesinin dört bir yanından gelen destekçiler, Filistinli Marksist siyasi düşünür ve romancı Ghassan Kanafani’nin “‘düşman’ üçlüsü” olarak adlandırdığı yapıya karşı savaştı: “mürteci Filistinli liderler, Filistin’i çevreleyen Arap rejimleri ve Siyonizm ile emperyalizm arasındaki ittifak.”
Kanafani’nin bu döneme ilişkin analizi gibi, film de insanların somut koşullarıyla başlıyor ve boyunca bu koşullarda kalıyor. Bu somut koşullar arasında, isyanın itici gücü olan yerli Arap nüfusunun üçte ikisinden fazlasını oluşturan köylü çiftçilerin ve Arap toprak sahipleri ile diğer kapitalistler tarafından sömürülen işçilerin uğradığı suiistimaller merkezi bir yer tutuyor.[3] Khalidi’nin detaylıca analiz ettiği Filistinli Arap çoğunluğa yönelik bu “aşikar ayrımcılık politikası”, ilk olarak 1917 Balfour Deklarasyonu ile kayıt altına alınmıştı. İngiltere Dışişleri Bakanı Arthur Balfour tarafından yayınlanan 67 kelimelik bu metinde İngiliz hükümeti, “Yahudi halkı için bir ulusal ev” inşa etme Siyonist projesine olan bağlılığını ilan etmiş ve Filistin Araplarının %94’ünü oluşturan nüfusun siyasi ve kolektif haklarını yok sayacağını sinyallemişti.
Milletler Cemiyeti (BM’nin selefi) himayesindeki İngiliz Manda kontrolü, öyle yoğun bir yoksulluk döngüsüne yol açtı ki, 1930 yılında Hayfa’dan yapılan bir tahmine göre köylü ailelerin yüzde 64’ünün en az bir ferdi borçları nedeniyle tutuklama veya el koyma kararına maruz kalmıştı. Bu tarih günümüzde belgelenmiştir ancak genel olarak, özellikle de filmin sinemalarda gösterime girdiği Londra’daki izleyiciler arasında pek bilinmemektedir. (ABD’deki sinema gösteriminin 2026’nın başlarında yapılması beklenmektedir).
Filistin 36’nın İngiliz oyuncuları ve izleyicileriyle yapılan röportajlarda, bu tarihe dair kendi cahilliklerini ve İngilizlerin bu olaylardaki utanç verici rolü hakkında daha iyi bir eğitime ihtiyaç duyulduğunu belirtmektedirler. Bu, filmin doğrudan yüzleştiği bir sorundur.
[Only Registered Users Can See Links]ücadelenin İçine Çekilmek
Film, Qalqilya doğumlu oyuncu Karim Anaya tarafından canlandırılan, kurgusal al-Basma köyünden genç bir adam olan Yusuf’un etrafında gevşek bir şekilde şekilleniyor. Köy, yirmi yıllık İngiliz yönetiminin ardından filizlenen isyanı bastırmaya çalışan İngiliz işgalcilerin hedefi haline gelmiştir.
Zengin Filistinli iş adamı Amir’in (Dhafer L’Abidine) şoförü ve getir-götür elemanı olarak işe alınan Yusuf, başlangıçta şüpheli anti-milliyetçi Müslüman Birlikleri’ne katılır. Bu örgüt, Filistin’in Siyonistlerce ele geçirilmesine karşı mücadeleye öncülük eden Müslüman-Hıristiyan Birliği’ne karşı bir denge unsuru olması amacıyla Siyonist Komisyonu tarafından kurulmuştu.
Yusuf, sınıf sınırlarını aşmaya çalışmanın rahatsızlığı içinde bocalarken siyasi bilince erişip olgunlaşır. Köylülere özgü kefiye ile üst sınıf kentlilerin ikonik kırmızı fes’i arasında gidip gelir, patronunun daha iyi kıyafetler alması için eline para sıkıştırmasının aşağılanmasına maruz kalır ve mülksüzleştirilmiş çiftçilerin varoluşsal kaygılarını küçümseyen üst sınıf Filistinlileri gözlemler. Yusuf’un şehirde Amir için çalışması, Siyonistler tarlalarına her geçen gün daha da yaklaşırken, ailesinin topraklarını korumak ve işlere yardım etmek için onu evine yakın istemiş olan babasının öfkesini çeker. Siyonist bir yerleşimcinin kurşunu ve ardından İngilizlerin küçük erkek kardeşini hapsetmesiyle trajektorisi ailesini vurduğunda, adaletsizliğin baskısı Yusuf’u mücadelenin içine iter. Onun hikayesi, bir bireyin siyasi seferberlik yolunu, filmdeki diğer karakterlerle ve pek çok Filistinlinin yaşadıklarıyla rezonansa girecek şekilde gösterir.
Benzer bir hikaye, sadece ailesini geçindirmek isteyen ancak bu mütevazı arzusu bile engellendiğinde mücadelenin içine çekilen işçi Halid’in (Saleh Bakri) etrafında gelişir. Erken bir sahnede Halid, Yafa’da yabancı bir gemiyi boşaltan bir grup liman işçisinin arasındadır. Filistinlileri giderek daha fazla yoksulluğa sürükleyen bir ekonomide üç beş kuruş kazanmak için çaresizce fazla mesaiye gönüllü olurlar, ancak vicdansız bir işveren tarafından mesai ücretleri ödenmez. Bu adaletsizlik ve isyancıların savaşçı toplamak için yaptığı coşkulu bir siyasi konuşma, Halid’i mücadeleye katılmaya ikna eder.
Film, İngilizlerin Filistin üzerindeki egemenlik mücadelesinde tarafsız hakemler olmadığını daha açık veya örtük yollarla izleyiciye öğretir. Onlar; Hristiyan Siyonizmi (en somut şeklini İncil’e göndermeler yapan Orde Wingate’te bulan), Oryantalist kibir ve vahşet eğilimiyle hareket eden taraftarlardı.
Öcretlerinden mahrum bırakılan Filistinli işçilere yapılan ek bir hakaret de, boşalttıkları varillerin Siyonistler tarafından Araplara karşı kullanılmak üzere sokulan kaçak silahlar taşıdığını keşfetmeleridir. Bu durum, 1935 yılında Belçika gemisindeki çimento varillerinde yüzlerce silah ve yüz binlerce mühimmatın bulunduğu “çimento olayı”nın dramatizasyonudur. Kurgusal işçiler, İngilizlerin bu büyük suçun sorumlularını cezalandırmayacağını tahmin ederek tarihsel gerçekliği yansıtırlar. (Nitekim hiç cezalandırmadılar.) Film, İngilizlerin Filistin üzerindeki egemenlik mücadelesinde tarafsız hakemler olmadığını izleyiciye kavratır. Onlar; Hristiyan Siyonizmi, Oryantalist kibir ve vahşet eğilimiyle hareket eden taraftarlardı.
Öncelikleri, İsrail haline gelen yerleşimci-kolonyal devleti inşa etmek ve İmparatorluğun nüfuzunu ile itibarını korumaktı.
Gerçekler ağır geldiğinde atlanması kolay olan yazılı metinlerin aksine, filmlerin büyük gücü, izleyicilere bireylerin siyasi politikaları nasıl deneyimlediğini ve büyük tarihsel olayları nasıl yaşadığını sadece kavratmakla kalmayıp hissettirebilmesidir; bu da onların neden bu şekilde tepki verdiklerini daha derinlemesine anlamayı ve empati kurmayı sağlar. Filistin 36 bunu olağanüstü bir şekilde başarıyor.
Jacir’in tanımladığı gibi, Filistinlilerin İngiliz sömürge yönetimi, Siyonist yerleşimcilerin topraklarına tecavüzü ve Arap toprak sahiplerinin sömürüsünün cenderesi altında yaşadıkları, direndikleri ve bazen yenik düştükleri “samimi anları” sergiliyor.
Film ayrıca İngiliz hükümetinin Filistinlilerin sömürge yönetimine karşı direnişine yönelik şiddetli baskısını da canlandırıyor. Görgü tanıkları ve akademisyenler, Arap ayaklanmasını bastırma çabalarında rutin hale gelen, teşvik edilen ve yasallaştırılan İngiliz vahşetini gözler önüne serdi: mahkumların vücutlarını dağlamak için kızgın demir çubukların kullanılması, cinsel işkence ve tecavüz, yağmalama, dayak, toplama kampları ve kitlesel ölçekte ev yıkımları.[6] Bu filmin yapımcılarının araştırmalarını iyi yaptıkları açık. Arşivlerin kanıtladığı gibi, pek çok gerçek tarihsel aktör gerçekten aşağılık ve insanlık dışı davranışlarda bulunmuştu; direnenler ise kahramanca bir cesaret ve kararlılık gerektiriyordu. Bu nedenle emperyal tahakkümü anlatmaya çalışan herkes için iyiye karşı kötü kalıplarından kaçınmak bir zorluktur. Yine de film nadiren siyah-beyaz klişelere teslim oluyor ve Jacir çoğunlukla ahlaki uç noktalardan kaçınıyor. İzleyiciler, ayaklanmayı bastırmak için kullanılan sansür ve şiddet karşısında dehşete düşen Yüksek Komiser’in özel sekreteri Thomas Hopkins (Billie Howle) karakterinde liberal İngiltere’nin bir yansımasını görüyor.
Ancak, İngiliz-Yahudi “Özel Gece Birlikleri” tarafından yürütülen “kirli savaş” kontrgerilla harekatını yöneten İngiliz askeri komutan Orde Wingate vakasında, Game of Thrones yıldızı Robert Aramayo’nun sakallı ve adeta bir karikatürü andıran tasviri, Wingate’in gerçek vahşetinin boyutunu tam olarak yakalayamıyor.
Film, isyana karşı çıkan, Siyonistlerle gizli anlaşmalar yapan ve İngilizlerle işbirliği yapan kişileri de içeren Filistin toplumunun ve siyasetinin karmaşık yapısını tasvir ederken de aynı derecede dürüsttür. Filistin milliyetçi coşkusunun romantik sahneleri—isyancılara birlik ve destek haykıran kalabalıklar—iç bölünme anlarıyla dengelenir: kapüşonlu bir işbirlikçi vurulacak isyancıları teşhir eder ve İngiliz baskınlarının yarattığı stres, halkın kararlılığı zayıfladıkça kendini gösterir. Harika bir belirsizlik taşıyan sahnede, kefiyeli isyancılar Filistinlileri taşıyan bir trene baskın düzenler; yolcuların arasında dolaşarak ayaklanmayı desteklemek için—özellikle takıp takıştıran zenginlerden—pek de gönüllü verilmediği belli olan bağışlar talep ederler.
Jacir’in Filistin’in çeşitliliğine ve sınıf ayrımlarına verdiği değer, köylüleri canlandıran oyuncuların güçlü fellahi (kırsal) aksanında ve diğer emarelerin yanı sıra kef harfinin "ç" olarak belirgin telaffuzunda da kendini gösterir.
[Only Registered Users Can See Links] rolünde Karim Anaya. Görsel: Watermelon Pictures.
Samimi Bir Destan
Tarihsel bir destanın pek çok unsurunu kullanan bir film için Filistin 36, bu kalıbın dışına çıkan pek çok şey barındırıyor.
Ailelerin merkeziliği, kadınların gücü ve çocukların önemi, ilişkilere ve siyasi dinamiklere ana akım tarih ve siyaset filmlerinde her zaman bulunmayan bir derinlik kazandırıyor.
Suriyeli aktör Jalal Altawil, Rum Ortodoks bir rahip olan Peder Boulos’u canlandırıyor; sakin bir sevgi ve kararlı bir soğukkanlılığı öyle bir yoğunlukla dışa vuruyor ki, bu durum film boyunca yaptığı zor seçimleri açıklamaya yardımcı oluyor. Kucağındaki bir bebeği teselli ettiği kısa bir sahne, bu güzel karakterin ve ailenin gücünün özünü yakalıyor. Peder Boulos ayrıca Filistin’deki Hristiyan ve Müslümanların bir arada yaşamasına da dikkat çekiyor. Hristiyan Filistinli milliyetçilerin varlığı, her şeyi dini fay hatları boyunca çatlatmak isteyen ancak başarısız olan İngilizleri çileden çıkarıyor.
Filmde gösterildiği gibi kadınlar isyanın aktif bir parçasıydı; erkek savaşçıları ve toplumlarının dayanma gücünü pek çok şekilde desteklediler.
Bu geniş karakter kadrosunda çok sayıda merkezi kadın yer alıyor. En güçlü kahramanlardan biri, ciddiye alınmak için erkek takma adıyla yazmak zorunda kalan ateşli bir gazeteci ve Amir’in karısı olan Khuloud Atef (Yasmine al Massri). Şık şapkaları ve zaman zaman erkek gibi giyinmesi, onun zihin ve ruh bağımsızlığını yansıtıyor. Khuloud’un Yüksek Komiser’e dilekçe vermeye çalışan bir kadın kalabalığıyla birlikte ortaya çıkması, İngiliz hükümetine lobi yapmaya ve halklarının şikayetlerini duyurmaya çalışan gerçek kadınları yansıtıyor.
Filmin gösterdiği gibi, kadınlar isyanın aktif bir parçasıydı; erkek savaşçıları ve toplumun direncini pek çok açıdan desteklediler.
Bir diğer güçlü performans ise Hanan rolüyle (Filistin sinemasının ve Succession dizisinin tanınan yüzü) Hiam Abbas’tan geliyor. Abbas'ın çelik gibi duruşu ve mütevazı bilgeliği, torunu Afra’ya (Wardi Eilaboun) halkının toprağa olan bağlılığını anlattığı sahnede güçlü bir şekilde öne çıkıyor ve sözlü tarihin Filistin ulusal tarihindeki önemini yansıtıyor.
Abbas röportajlarında kendi büyükannesini canlandırdığını hissettiğini söylemişti. Afra’nın annesi Rabab (Yafa Bakri), kazara 19. yüzyıldan kalma bir ateşe sahip olmasıyla olayların gidişatını etkileyen genç bir dul. Bakri, Rabab’ın mücadeleye, kızına ve ailesine olan bağlılığını, Abbas’ın Hanan karakterinin kararlılığından organik olarak beslenen abartısız bir güçle oynuyor. Bu kadın karakterlerin gücü, cesareti ve kararlılığı, kadınların İngiliz askerleriyle fiziki olarak savaştığı sahnelerde yankılanıyor; bu sahneler, kadınların merkezde olduğu bir diğer büyük Filistin ayaklanması olan İlk İntifada (1986–1993) görüntülerini anımsatıyor.
Çocuklar da bu geniş oyuncu kadrosunun önemli bir parçasıdır. Büyüklerinin bilgeliğinin taşıyıcısıdırlar ve Filistin’i savunma sorumluluğunu geleceğe taşıma yükünü üstlenirler. İzleyiciler, Peder Boulos’un oğlu Kareem’in siyasi eğitimini ve duygusal yaralanmalarını takip eder. Ward Helou’nun yoğun performansıyla canlandırılan Kareem, direniş döngüsünü ileriye taşıyan trajediler yaşar. Jacir’in inatçı bir mülteci çocuğun Filistin’e dönme ısrarını konu alan 2012 yapımı İçimdeki Güneş (When I Saw You) filminde olduğu gibi, Afra da macera dolu bir merak ve sert bir sevinçten beslenen benzer bir inatçılığa sahiptir. Filmin başlarında, Kral VIII. Edward’ın boşanmış bir kadınla evlenmek istediği için tahtan çekilmesini Kareem’e açıklarken İmparatorluk dedikodularını takip ettiği gösterilir. Afra’nın Kral’ın profilini taşıyan pullardan oluşan koleksiyonu, siyasi yutulmanın hikayesini ortaya koyarken, Afra’nın hayal gücünü daha geniş ufuklara taşır. Bu tatlılık ve mizah anları filmi besleyerek ona adeta bir anlatı helyumu aşılıyor.
Film, isyanın ezilmesiyle sona erer—liderler sürgün edilmiş, savaşçılar öldürülmüş, halkın direnci şiddet ve dayanılmaz maddi yoksunluklarla kırılmıştır. Yine İçimdeki Güneş’in son sahnesini andırır şekilde, Filistin 36 da koşan bir çocuğun izleyiciyi bilinmeyen bir geleceğe taşımasıyla biter. Umutlu belirsizlik imgesi—filmin gerçek dışılığa tek göz kırpışı—özgürleşmiş bir gelecek için hayali bir alan bırakır.
Özgürlük İçin Uzun Mücadele Devam Ediyor
Filistin 36, Siyonistlerin seveceği bir film değil, çünkü filmde neredeyse hiç yer almıyorlar. Yerleşimci-sömürgeciler marjinal bir şekilde ve çoğunlukla uzaktan bir grup olarak görünürler: sahada emrihakiler yaratırlar, Filistinlilerin ürünlerini ateşe verirler, İngilizlerin elinden Filistin toprağı hediyesini alırlar ve gölgelerden sivillere suikast düzenlerler.
Jacir’in The Guardian’a söylediği gibi: “Bu film Filistinliler için. Bu bizim anlatılmamış hikayemiz.”
Aklını ve dikkatini buraya veren herkes, filmde tasvir edilen işgalcilerin yöntem ve tutumları ile yakın tarih arasındaki paralellikleri fark edecektir. Bu bir sürpriz değil, çünkü İngiliz İmparatorluğu, İsrail baskısının üzerine inşa edildiği hukuki temelleri atmıştı; Jacir’in izleyicilerin anlamasını istediği nokta da tam olarak bu. Film, İngilizler tarafından uygulanan acımasız şiddetli baskı ve diktatörce güç dalgalarını büyük bir tarihsel doğrulukla dramatize ediyor—en sıradan haliyle genç İngiliz askerlerinin Filistinlilerin kimlik belgelerini görmek istemesi, kontrol noktalarında paralarını çalması, kadınları taciz etmesi; en aşırı haliyle ise toplama kampı gözaltıları ve ev yıkımları yoluyla uygulanan toplu cezalandırmalar. Tarihçi Caroline Elkins’in İngiliz baskıcı güçlerine sağlanan geniş izinleri tanımlamak için kullandığı “yasallaştırılmış hukuksuzluğu” resmediyor. Filmde tasvir edilen her baskı taktiğinin modern İsrail yöntemlerinde bir gölgesi vardır—ölümcül yerleşimci şiddeti, “insan kalkanı” kullanımı, kaotik ev baskınları ve yargılanmadan hapsedilme bunlardan sadece birkaçıdır. Küstah İngiliz Yüksek Komiseri Wauchope rolündeki Jeremy Irons’ın, kadın delegasyonunu “birlikte birleşik ve huzurlu bir Kutsal Toprak yaratabiliriz” vaatleriyle başka bir inceleme komisyonu (Kraliyet Peel Komisyonu) teklif ederek tatlı dille savuşturması, günümüzün satılmış siyasetçilerinin riyakarlığını yüksek sesle yankılatıyor.
Film çoklu seviyelerde işliyor: zengin kostümlerle dolu bir dönem draması, ünlü oyuncuların yer aldığı tarihsel bir destan ve Filistin’deki İngiliz yönetiminin vahşetini ortaya koyan siyasi bir ifşaat. Bu tarihi bilenler için, bunun büyük isimler tarafından beyaz perdeye taşındığını görmek derin bir tatmin sağlıyor; bu isimlerden bazıları Filistinlileri desteklemek için seslerini yükseltiyor. (Game of Thrones ile tanınan İrlandalı aktör Liam Cunningham, kötü adam Charles Tegart’ı canlandırıyor ve Gazze’ye insani yardım ulaştırmaya çalışan Özgürlük Filosu’nun sesli bir destekçisi olmuştur; Jeremy Irons ise en az 2017’den beri Gazze ablukasının sona erdirilmesi çağrısında bulunmaktadır.)
Filistin’in 98. Akademi Ödülleri Best International Feature Film kategorisindeki resmi adayı olan ve kısa listeye giren Filistin 36, şimdiden pek çok ödül kazandı: Tokyo Uluslararası Film Festivali’nde Büyük Ödül, São Paulo Uluslararası Film Festivali’nde İzleyici Ödülü, Asya Pasifik Ekran Ödülleri’nde En İyi Senaryo adaylığı ve 38. Avrupa Film Ödülleri’nde kısa listeye kalma. Toronto Uluslararası Film Festivali’nde canlı bir izleyici kitlesi önündeki ilk gösterimi 20 dakikalık bir alkışla karşılandı; bu da aktris Hiam Abbas’ın Mehdi Hasan’a söylediği gibi Filistinlilerin hikayelerinin “insanların kalplerine karşılık geldiğinin” bir kanıtı.
Şüphesiz eleştirmenler ve izleyiciler, hem destansı siyasi değişimleri yönlendiren bireylerin hareketli bir hikayesi olarak filme hem de bugünün dünyasıyla kurduğu bağa tepki veriyorlar. 17 Kasım 2025’te Güvenlik Konseyi 2803 sayılı Kararı kabul etti. Büyük güçler bu kararla, Gazze’nin bir başka yabancı konsorsiyumuna devredilmesini kutsayarak “BM meşruiyetinin tabutuna son çiviyi” (bir kez daha) çaktı.
Jacir’in röportajlarında belirttiği gibi: 1936–39 İsyanı dönemi hiç bitmedi ve özgürlük için uzun mücadele devam ediyor.
[Lori Allen, Londra’da yaşayan bir yazar ve editördür; son olarak A History of False Hope: Investigative Commissions in Palestine kitabının yazarıdır.]
Çeviri ([Only Registered Users Can See Links])
Annemarie Jacir’in hiç bitmeyen isyanı konu alan destansı anlatımı. Filistin 36 filminden bir kare.
[Only Registered Users Can See Links]örsel: Watermelon Pictures.
Filistin’de İsrail tahakkümü altındaki yaşamın vahşetini resmetmek—metal kafesler arasından geçitlerdeki sığırlar gibi yürütülerek işe gitmeye çalışan Filistinliler, Filistinli mahkumlara tecavüz eden İsrail askerlerinin alenen övülmesi, diktatörlük ve apartheid’ı yasallaştıran hukuki çerçeveler, askerler tarafından küçük çocukların dehşet içinde gözaltına alınması, bir soykırım ve İsraillilerin bu soykırımı reddetmesi—bu koşulları açıklamaya çalışan her sanatçı veya akademisyen için çetin bir zorluk teşkil ediyor. Bu koşulların perversliği, gerçekliğin kapsayabileceğinin ötesine geçiyor gibi görünebilir; dolayısıyla aşırılıklarını yakalamak için özgün temsil biçimleri gerektirir. Akademik yazarlar, sanki dipnotların ve ayrıntıların ağırlığı okuyucuları bileklerinden tutup anlamaya zorlayabilirmiş gibi, gerçekleri iki katına çıkarma eğilimindedir. Buna karşılık sanatçılar, Filistin yaşamının inanılmaz deneyimlerini geride bırakmak ve dönüştürmek—onları farklı bir şekilde anlaşılır kılmak—amacıyla genellikle biçim ve estetikle oynar, parodi ve pastişi devreye sokarlar. Adania Shibli’nin dehşet anlatımındaki uçucu tonlar buna bir örnektir. Elia Suleiman’ın filmlerindeki burlesk ve hiciv ise bir diğeridir. Gerçekliğin bu tür sanatsal çevirileri, kanlı topraktan bir mesafe sağlayarak, tıpkı bir kaleydoskopun dönüşü gibi farklı bir perspektif ve berraklık sunabilir. Bunların fantezmagorisi, yerleşik çerçeveleri sarsarak izleyicileri huzursuz eder ve özellikle Batı’da Filistin’in kamuoyunda anlaşılmasını perdeleyen propaganda ve ideoloji obfuscation'larından kurtarır.
Annemarie Jacir’in 2025 yapımı Filistin 36 filmi bunu yapmıyor. Bunun yerine, kendisini tarihin yalın gerçeklerine dayandırıyor. Epik sinema ve anlatı geleneklerinden yararlanan film, kitlesel bir siyasi isyana katılan çeşitli bir karakter kadrosunun iç içe geçmiş hikayelerini anlatıyor.
Görkemli savaş sahneleri, patlamalar ve gösteri yapan Filistinli kalabalıkların panoramik çekimleriyle film, milliyetçi sembollerle dolup taşıyor. Jacir’in tanımladığı gibi, toprağın kendisi bir karaktere dönüşüyor. Pamuk tarlaları şiir okuyan köylüler tarafından işleniyor, dağlar isyancıları ve diğer sırları saklıyor, meyve bahçeleri anne ile kız arasındaki konuşmaları kucaklıyor. Tarlaların, Kudüs’ün Eski Şehir bölgesinin, denizin renklendirilmiş arşiv görüntüleri ve fotoğrafları, canlanmış vintage kartpostallara benziyor. Bu unsurlar, izleyiciyi türe özgü beklentileri dahilinde sürükleyerek, Filistinlilerin 1917’den beri süregelen İngiliz işgalinden kurtulmaya ve vatanlarının Siyonist yerleşimci-kolonyal gaspına son vermeye çalıştığı 1936–1939 Büyük Arap İsyanı’nın gerçeklerinin kalbine yerleştiriyor.
İngiliz hükümetinin Filistin’de bir Yahudi ulusal evinin kurulmasını destekleme taahhüdü—hükümet imtiyazlarının yüzde 90’ının Siyonistlere verilmesi ve diğer birçok avantajla belirginleşmiştir—tarihçi Rashid Khalidi’nin deyimiyle Filistinlilerin ata topraklarında bağımsızlık elde etme çabalarının etrafına bir “demir kafes” ördü. Khalidi'nin analizine göre, I. Dünya Savaşı ve Osmanlı İmparatorluğu’nun sona ermesinin ardından Filistin’i kontrol eden İngiliz Manda yönetiminin tam askeri, ekonomik ve siyasi desteğiyle Siyonistler toprağı ve ekonomiyi ele geçirirken Filistinlilerin neredeyse hiç şansı yoktu. Yine de film, onların ne kadar çabaladığını gösteriyor. Grevler, boykotlar, protestolar, devrimci mahkemeler ile tren ve hükümet altyapısına yapılan sabotajlarla Filistinliler ve Arap bölgesinin dört bir yanından gelen destekçiler, Filistinli Marksist siyasi düşünür ve romancı Ghassan Kanafani’nin “‘düşman’ üçlüsü” olarak adlandırdığı yapıya karşı savaştı: “mürteci Filistinli liderler, Filistin’i çevreleyen Arap rejimleri ve Siyonizm ile emperyalizm arasındaki ittifak.”
Kanafani’nin bu döneme ilişkin analizi gibi, film de insanların somut koşullarıyla başlıyor ve boyunca bu koşullarda kalıyor. Bu somut koşullar arasında, isyanın itici gücü olan yerli Arap nüfusunun üçte ikisinden fazlasını oluşturan köylü çiftçilerin ve Arap toprak sahipleri ile diğer kapitalistler tarafından sömürülen işçilerin uğradığı suiistimaller merkezi bir yer tutuyor.[3] Khalidi’nin detaylıca analiz ettiği Filistinli Arap çoğunluğa yönelik bu “aşikar ayrımcılık politikası”, ilk olarak 1917 Balfour Deklarasyonu ile kayıt altına alınmıştı. İngiltere Dışişleri Bakanı Arthur Balfour tarafından yayınlanan 67 kelimelik bu metinde İngiliz hükümeti, “Yahudi halkı için bir ulusal ev” inşa etme Siyonist projesine olan bağlılığını ilan etmiş ve Filistin Araplarının %94’ünü oluşturan nüfusun siyasi ve kolektif haklarını yok sayacağını sinyallemişti.
Milletler Cemiyeti (BM’nin selefi) himayesindeki İngiliz Manda kontrolü, öyle yoğun bir yoksulluk döngüsüne yol açtı ki, 1930 yılında Hayfa’dan yapılan bir tahmine göre köylü ailelerin yüzde 64’ünün en az bir ferdi borçları nedeniyle tutuklama veya el koyma kararına maruz kalmıştı. Bu tarih günümüzde belgelenmiştir ancak genel olarak, özellikle de filmin sinemalarda gösterime girdiği Londra’daki izleyiciler arasında pek bilinmemektedir. (ABD’deki sinema gösteriminin 2026’nın başlarında yapılması beklenmektedir).
Filistin 36’nın İngiliz oyuncuları ve izleyicileriyle yapılan röportajlarda, bu tarihe dair kendi cahilliklerini ve İngilizlerin bu olaylardaki utanç verici rolü hakkında daha iyi bir eğitime ihtiyaç duyulduğunu belirtmektedirler. Bu, filmin doğrudan yüzleştiği bir sorundur.
[Only Registered Users Can See Links]ücadelenin İçine Çekilmek
Film, Qalqilya doğumlu oyuncu Karim Anaya tarafından canlandırılan, kurgusal al-Basma köyünden genç bir adam olan Yusuf’un etrafında gevşek bir şekilde şekilleniyor. Köy, yirmi yıllık İngiliz yönetiminin ardından filizlenen isyanı bastırmaya çalışan İngiliz işgalcilerin hedefi haline gelmiştir.
Zengin Filistinli iş adamı Amir’in (Dhafer L’Abidine) şoförü ve getir-götür elemanı olarak işe alınan Yusuf, başlangıçta şüpheli anti-milliyetçi Müslüman Birlikleri’ne katılır. Bu örgüt, Filistin’in Siyonistlerce ele geçirilmesine karşı mücadeleye öncülük eden Müslüman-Hıristiyan Birliği’ne karşı bir denge unsuru olması amacıyla Siyonist Komisyonu tarafından kurulmuştu.
Yusuf, sınıf sınırlarını aşmaya çalışmanın rahatsızlığı içinde bocalarken siyasi bilince erişip olgunlaşır. Köylülere özgü kefiye ile üst sınıf kentlilerin ikonik kırmızı fes’i arasında gidip gelir, patronunun daha iyi kıyafetler alması için eline para sıkıştırmasının aşağılanmasına maruz kalır ve mülksüzleştirilmiş çiftçilerin varoluşsal kaygılarını küçümseyen üst sınıf Filistinlileri gözlemler. Yusuf’un şehirde Amir için çalışması, Siyonistler tarlalarına her geçen gün daha da yaklaşırken, ailesinin topraklarını korumak ve işlere yardım etmek için onu evine yakın istemiş olan babasının öfkesini çeker. Siyonist bir yerleşimcinin kurşunu ve ardından İngilizlerin küçük erkek kardeşini hapsetmesiyle trajektorisi ailesini vurduğunda, adaletsizliğin baskısı Yusuf’u mücadelenin içine iter. Onun hikayesi, bir bireyin siyasi seferberlik yolunu, filmdeki diğer karakterlerle ve pek çok Filistinlinin yaşadıklarıyla rezonansa girecek şekilde gösterir.
Benzer bir hikaye, sadece ailesini geçindirmek isteyen ancak bu mütevazı arzusu bile engellendiğinde mücadelenin içine çekilen işçi Halid’in (Saleh Bakri) etrafında gelişir. Erken bir sahnede Halid, Yafa’da yabancı bir gemiyi boşaltan bir grup liman işçisinin arasındadır. Filistinlileri giderek daha fazla yoksulluğa sürükleyen bir ekonomide üç beş kuruş kazanmak için çaresizce fazla mesaiye gönüllü olurlar, ancak vicdansız bir işveren tarafından mesai ücretleri ödenmez. Bu adaletsizlik ve isyancıların savaşçı toplamak için yaptığı coşkulu bir siyasi konuşma, Halid’i mücadeleye katılmaya ikna eder.
Film, İngilizlerin Filistin üzerindeki egemenlik mücadelesinde tarafsız hakemler olmadığını daha açık veya örtük yollarla izleyiciye öğretir. Onlar; Hristiyan Siyonizmi (en somut şeklini İncil’e göndermeler yapan Orde Wingate’te bulan), Oryantalist kibir ve vahşet eğilimiyle hareket eden taraftarlardı.
Öcretlerinden mahrum bırakılan Filistinli işçilere yapılan ek bir hakaret de, boşalttıkları varillerin Siyonistler tarafından Araplara karşı kullanılmak üzere sokulan kaçak silahlar taşıdığını keşfetmeleridir. Bu durum, 1935 yılında Belçika gemisindeki çimento varillerinde yüzlerce silah ve yüz binlerce mühimmatın bulunduğu “çimento olayı”nın dramatizasyonudur. Kurgusal işçiler, İngilizlerin bu büyük suçun sorumlularını cezalandırmayacağını tahmin ederek tarihsel gerçekliği yansıtırlar. (Nitekim hiç cezalandırmadılar.) Film, İngilizlerin Filistin üzerindeki egemenlik mücadelesinde tarafsız hakemler olmadığını izleyiciye kavratır. Onlar; Hristiyan Siyonizmi, Oryantalist kibir ve vahşet eğilimiyle hareket eden taraftarlardı.
Öncelikleri, İsrail haline gelen yerleşimci-kolonyal devleti inşa etmek ve İmparatorluğun nüfuzunu ile itibarını korumaktı.
Gerçekler ağır geldiğinde atlanması kolay olan yazılı metinlerin aksine, filmlerin büyük gücü, izleyicilere bireylerin siyasi politikaları nasıl deneyimlediğini ve büyük tarihsel olayları nasıl yaşadığını sadece kavratmakla kalmayıp hissettirebilmesidir; bu da onların neden bu şekilde tepki verdiklerini daha derinlemesine anlamayı ve empati kurmayı sağlar. Filistin 36 bunu olağanüstü bir şekilde başarıyor.
Jacir’in tanımladığı gibi, Filistinlilerin İngiliz sömürge yönetimi, Siyonist yerleşimcilerin topraklarına tecavüzü ve Arap toprak sahiplerinin sömürüsünün cenderesi altında yaşadıkları, direndikleri ve bazen yenik düştükleri “samimi anları” sergiliyor.
Film ayrıca İngiliz hükümetinin Filistinlilerin sömürge yönetimine karşı direnişine yönelik şiddetli baskısını da canlandırıyor. Görgü tanıkları ve akademisyenler, Arap ayaklanmasını bastırma çabalarında rutin hale gelen, teşvik edilen ve yasallaştırılan İngiliz vahşetini gözler önüne serdi: mahkumların vücutlarını dağlamak için kızgın demir çubukların kullanılması, cinsel işkence ve tecavüz, yağmalama, dayak, toplama kampları ve kitlesel ölçekte ev yıkımları.[6] Bu filmin yapımcılarının araştırmalarını iyi yaptıkları açık. Arşivlerin kanıtladığı gibi, pek çok gerçek tarihsel aktör gerçekten aşağılık ve insanlık dışı davranışlarda bulunmuştu; direnenler ise kahramanca bir cesaret ve kararlılık gerektiriyordu. Bu nedenle emperyal tahakkümü anlatmaya çalışan herkes için iyiye karşı kötü kalıplarından kaçınmak bir zorluktur. Yine de film nadiren siyah-beyaz klişelere teslim oluyor ve Jacir çoğunlukla ahlaki uç noktalardan kaçınıyor. İzleyiciler, ayaklanmayı bastırmak için kullanılan sansür ve şiddet karşısında dehşete düşen Yüksek Komiser’in özel sekreteri Thomas Hopkins (Billie Howle) karakterinde liberal İngiltere’nin bir yansımasını görüyor.
Ancak, İngiliz-Yahudi “Özel Gece Birlikleri” tarafından yürütülen “kirli savaş” kontrgerilla harekatını yöneten İngiliz askeri komutan Orde Wingate vakasında, Game of Thrones yıldızı Robert Aramayo’nun sakallı ve adeta bir karikatürü andıran tasviri, Wingate’in gerçek vahşetinin boyutunu tam olarak yakalayamıyor.
Film, isyana karşı çıkan, Siyonistlerle gizli anlaşmalar yapan ve İngilizlerle işbirliği yapan kişileri de içeren Filistin toplumunun ve siyasetinin karmaşık yapısını tasvir ederken de aynı derecede dürüsttür. Filistin milliyetçi coşkusunun romantik sahneleri—isyancılara birlik ve destek haykıran kalabalıklar—iç bölünme anlarıyla dengelenir: kapüşonlu bir işbirlikçi vurulacak isyancıları teşhir eder ve İngiliz baskınlarının yarattığı stres, halkın kararlılığı zayıfladıkça kendini gösterir. Harika bir belirsizlik taşıyan sahnede, kefiyeli isyancılar Filistinlileri taşıyan bir trene baskın düzenler; yolcuların arasında dolaşarak ayaklanmayı desteklemek için—özellikle takıp takıştıran zenginlerden—pek de gönüllü verilmediği belli olan bağışlar talep ederler.
Jacir’in Filistin’in çeşitliliğine ve sınıf ayrımlarına verdiği değer, köylüleri canlandıran oyuncuların güçlü fellahi (kırsal) aksanında ve diğer emarelerin yanı sıra kef harfinin "ç" olarak belirgin telaffuzunda da kendini gösterir.
[Only Registered Users Can See Links] rolünde Karim Anaya. Görsel: Watermelon Pictures.
Samimi Bir Destan
Tarihsel bir destanın pek çok unsurunu kullanan bir film için Filistin 36, bu kalıbın dışına çıkan pek çok şey barındırıyor.
Ailelerin merkeziliği, kadınların gücü ve çocukların önemi, ilişkilere ve siyasi dinamiklere ana akım tarih ve siyaset filmlerinde her zaman bulunmayan bir derinlik kazandırıyor.
Suriyeli aktör Jalal Altawil, Rum Ortodoks bir rahip olan Peder Boulos’u canlandırıyor; sakin bir sevgi ve kararlı bir soğukkanlılığı öyle bir yoğunlukla dışa vuruyor ki, bu durum film boyunca yaptığı zor seçimleri açıklamaya yardımcı oluyor. Kucağındaki bir bebeği teselli ettiği kısa bir sahne, bu güzel karakterin ve ailenin gücünün özünü yakalıyor. Peder Boulos ayrıca Filistin’deki Hristiyan ve Müslümanların bir arada yaşamasına da dikkat çekiyor. Hristiyan Filistinli milliyetçilerin varlığı, her şeyi dini fay hatları boyunca çatlatmak isteyen ancak başarısız olan İngilizleri çileden çıkarıyor.
Filmde gösterildiği gibi kadınlar isyanın aktif bir parçasıydı; erkek savaşçıları ve toplumlarının dayanma gücünü pek çok şekilde desteklediler.
Bu geniş karakter kadrosunda çok sayıda merkezi kadın yer alıyor. En güçlü kahramanlardan biri, ciddiye alınmak için erkek takma adıyla yazmak zorunda kalan ateşli bir gazeteci ve Amir’in karısı olan Khuloud Atef (Yasmine al Massri). Şık şapkaları ve zaman zaman erkek gibi giyinmesi, onun zihin ve ruh bağımsızlığını yansıtıyor. Khuloud’un Yüksek Komiser’e dilekçe vermeye çalışan bir kadın kalabalığıyla birlikte ortaya çıkması, İngiliz hükümetine lobi yapmaya ve halklarının şikayetlerini duyurmaya çalışan gerçek kadınları yansıtıyor.
Filmin gösterdiği gibi, kadınlar isyanın aktif bir parçasıydı; erkek savaşçıları ve toplumun direncini pek çok açıdan desteklediler.
Bir diğer güçlü performans ise Hanan rolüyle (Filistin sinemasının ve Succession dizisinin tanınan yüzü) Hiam Abbas’tan geliyor. Abbas'ın çelik gibi duruşu ve mütevazı bilgeliği, torunu Afra’ya (Wardi Eilaboun) halkının toprağa olan bağlılığını anlattığı sahnede güçlü bir şekilde öne çıkıyor ve sözlü tarihin Filistin ulusal tarihindeki önemini yansıtıyor.
Abbas röportajlarında kendi büyükannesini canlandırdığını hissettiğini söylemişti. Afra’nın annesi Rabab (Yafa Bakri), kazara 19. yüzyıldan kalma bir ateşe sahip olmasıyla olayların gidişatını etkileyen genç bir dul. Bakri, Rabab’ın mücadeleye, kızına ve ailesine olan bağlılığını, Abbas’ın Hanan karakterinin kararlılığından organik olarak beslenen abartısız bir güçle oynuyor. Bu kadın karakterlerin gücü, cesareti ve kararlılığı, kadınların İngiliz askerleriyle fiziki olarak savaştığı sahnelerde yankılanıyor; bu sahneler, kadınların merkezde olduğu bir diğer büyük Filistin ayaklanması olan İlk İntifada (1986–1993) görüntülerini anımsatıyor.
Çocuklar da bu geniş oyuncu kadrosunun önemli bir parçasıdır. Büyüklerinin bilgeliğinin taşıyıcısıdırlar ve Filistin’i savunma sorumluluğunu geleceğe taşıma yükünü üstlenirler. İzleyiciler, Peder Boulos’un oğlu Kareem’in siyasi eğitimini ve duygusal yaralanmalarını takip eder. Ward Helou’nun yoğun performansıyla canlandırılan Kareem, direniş döngüsünü ileriye taşıyan trajediler yaşar. Jacir’in inatçı bir mülteci çocuğun Filistin’e dönme ısrarını konu alan 2012 yapımı İçimdeki Güneş (When I Saw You) filminde olduğu gibi, Afra da macera dolu bir merak ve sert bir sevinçten beslenen benzer bir inatçılığa sahiptir. Filmin başlarında, Kral VIII. Edward’ın boşanmış bir kadınla evlenmek istediği için tahtan çekilmesini Kareem’e açıklarken İmparatorluk dedikodularını takip ettiği gösterilir. Afra’nın Kral’ın profilini taşıyan pullardan oluşan koleksiyonu, siyasi yutulmanın hikayesini ortaya koyarken, Afra’nın hayal gücünü daha geniş ufuklara taşır. Bu tatlılık ve mizah anları filmi besleyerek ona adeta bir anlatı helyumu aşılıyor.
Film, isyanın ezilmesiyle sona erer—liderler sürgün edilmiş, savaşçılar öldürülmüş, halkın direnci şiddet ve dayanılmaz maddi yoksunluklarla kırılmıştır. Yine İçimdeki Güneş’in son sahnesini andırır şekilde, Filistin 36 da koşan bir çocuğun izleyiciyi bilinmeyen bir geleceğe taşımasıyla biter. Umutlu belirsizlik imgesi—filmin gerçek dışılığa tek göz kırpışı—özgürleşmiş bir gelecek için hayali bir alan bırakır.
Özgürlük İçin Uzun Mücadele Devam Ediyor
Filistin 36, Siyonistlerin seveceği bir film değil, çünkü filmde neredeyse hiç yer almıyorlar. Yerleşimci-sömürgeciler marjinal bir şekilde ve çoğunlukla uzaktan bir grup olarak görünürler: sahada emrihakiler yaratırlar, Filistinlilerin ürünlerini ateşe verirler, İngilizlerin elinden Filistin toprağı hediyesini alırlar ve gölgelerden sivillere suikast düzenlerler.
Jacir’in The Guardian’a söylediği gibi: “Bu film Filistinliler için. Bu bizim anlatılmamış hikayemiz.”
Aklını ve dikkatini buraya veren herkes, filmde tasvir edilen işgalcilerin yöntem ve tutumları ile yakın tarih arasındaki paralellikleri fark edecektir. Bu bir sürpriz değil, çünkü İngiliz İmparatorluğu, İsrail baskısının üzerine inşa edildiği hukuki temelleri atmıştı; Jacir’in izleyicilerin anlamasını istediği nokta da tam olarak bu. Film, İngilizler tarafından uygulanan acımasız şiddetli baskı ve diktatörce güç dalgalarını büyük bir tarihsel doğrulukla dramatize ediyor—en sıradan haliyle genç İngiliz askerlerinin Filistinlilerin kimlik belgelerini görmek istemesi, kontrol noktalarında paralarını çalması, kadınları taciz etmesi; en aşırı haliyle ise toplama kampı gözaltıları ve ev yıkımları yoluyla uygulanan toplu cezalandırmalar. Tarihçi Caroline Elkins’in İngiliz baskıcı güçlerine sağlanan geniş izinleri tanımlamak için kullandığı “yasallaştırılmış hukuksuzluğu” resmediyor. Filmde tasvir edilen her baskı taktiğinin modern İsrail yöntemlerinde bir gölgesi vardır—ölümcül yerleşimci şiddeti, “insan kalkanı” kullanımı, kaotik ev baskınları ve yargılanmadan hapsedilme bunlardan sadece birkaçıdır. Küstah İngiliz Yüksek Komiseri Wauchope rolündeki Jeremy Irons’ın, kadın delegasyonunu “birlikte birleşik ve huzurlu bir Kutsal Toprak yaratabiliriz” vaatleriyle başka bir inceleme komisyonu (Kraliyet Peel Komisyonu) teklif ederek tatlı dille savuşturması, günümüzün satılmış siyasetçilerinin riyakarlığını yüksek sesle yankılatıyor.
Film çoklu seviyelerde işliyor: zengin kostümlerle dolu bir dönem draması, ünlü oyuncuların yer aldığı tarihsel bir destan ve Filistin’deki İngiliz yönetiminin vahşetini ortaya koyan siyasi bir ifşaat. Bu tarihi bilenler için, bunun büyük isimler tarafından beyaz perdeye taşındığını görmek derin bir tatmin sağlıyor; bu isimlerden bazıları Filistinlileri desteklemek için seslerini yükseltiyor. (Game of Thrones ile tanınan İrlandalı aktör Liam Cunningham, kötü adam Charles Tegart’ı canlandırıyor ve Gazze’ye insani yardım ulaştırmaya çalışan Özgürlük Filosu’nun sesli bir destekçisi olmuştur; Jeremy Irons ise en az 2017’den beri Gazze ablukasının sona erdirilmesi çağrısında bulunmaktadır.)
Filistin’in 98. Akademi Ödülleri Best International Feature Film kategorisindeki resmi adayı olan ve kısa listeye giren Filistin 36, şimdiden pek çok ödül kazandı: Tokyo Uluslararası Film Festivali’nde Büyük Ödül, São Paulo Uluslararası Film Festivali’nde İzleyici Ödülü, Asya Pasifik Ekran Ödülleri’nde En İyi Senaryo adaylığı ve 38. Avrupa Film Ödülleri’nde kısa listeye kalma. Toronto Uluslararası Film Festivali’nde canlı bir izleyici kitlesi önündeki ilk gösterimi 20 dakikalık bir alkışla karşılandı; bu da aktris Hiam Abbas’ın Mehdi Hasan’a söylediği gibi Filistinlilerin hikayelerinin “insanların kalplerine karşılık geldiğinin” bir kanıtı.
Şüphesiz eleştirmenler ve izleyiciler, hem destansı siyasi değişimleri yönlendiren bireylerin hareketli bir hikayesi olarak filme hem de bugünün dünyasıyla kurduğu bağa tepki veriyorlar. 17 Kasım 2025’te Güvenlik Konseyi 2803 sayılı Kararı kabul etti. Büyük güçler bu kararla, Gazze’nin bir başka yabancı konsorsiyumuna devredilmesini kutsayarak “BM meşruiyetinin tabutuna son çiviyi” (bir kez daha) çaktı.
Jacir’in röportajlarında belirttiği gibi: 1936–39 İsyanı dönemi hiç bitmedi ve özgürlük için uzun mücadele devam ediyor.
[Lori Allen, Londra’da yaşayan bir yazar ve editördür; son olarak A History of False Hope: Investigative Commissions in Palestine kitabının yazarıdır.]
Çeviri ([Only Registered Users Can See Links])